『國際西藏郵報2022年12月10日達蘭薩拉報導』藏人在達蘭薩拉紀念人權日時，噶廈表示：「中國政府對藏人強加樹立所謂“正確國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”政策，還強調藏人要對共產黨感恩，要接受漢民族的先進文化和生活方式等，針對意識層面製定和實施這些政策。這種對社會基層的全面嚴控，世界上未曾有過。人類與生俱來的權利和應有的尊嚴被這樣踐踏殆盡，這除了共產黨，不知道世界上是否還有第二個能實行這種政策的政黨。」
藏人行政中央於12月10日，在印度北部達蘭薩拉的大乘法苑的廣場，慶祝了西藏精神領袖第十四世達賴喇嘛尊者榮獲諾貝爾和平獎 33 週年紀念日。紀念活動的主要嘉賓是印度國會議員蔣揚次仁朗傑，特邀嘉賓有印度國會跨黨派西藏論壇召集人蘇吉特·庫馬爾議員、拉達克自治山林自治委員會執行主席扎西嘉松先生。藏人行政中央司政邊巴次仁和西藏人民議會副議長卓瑪次仁，以及最高法院臨時大法官噶瑪佔堆，各自治機構的負責人、各部門的秘書長和全體公務員，達蘭薩拉的學生和藏參加了慶祝活動。
以下是藏人行政中央噶廈在人權日和達賴喇嘛尊者榮獲諾貝爾和平獎第三十三週年慶祝會上的聲明：
第十四世達賴喇嘛尊者榮獲諾貝爾和平獎第三十三週年之際，首先向全藏人今生與來世之怙主，遍知大見佛，至高無上的領袖，以三門恭敬頂禮之下，應邀出席慶祝會之嘉賓印度國會議員及拉達克直屬自治區行政長官；援助西藏問題的所有政府及非政府組織；藏人行政中央各位離退休領導，以及境內外全體同胞致以節日的問候！
對尊者達賴喇嘛授予這一世界著名嘉獎，是尊者為爭取西藏民族自由始終堅持非暴力原則，以及為妥善化解國際糾紛，人權問題，以及全球環境問題等方面提出具有建設性的建議，並為此付諸行動，因而諾獎評委對尊者做出肯定和讚賞的表現。
汲取上個世紀戰爭的教訓，使我們對二十一世紀的世界充滿和平與對話，這一願望尚未實現。因此，尊者達賴喇嘛富有智慧的這些遠見卓識，很顯然對整個人類，乃至眾生仍然會產生深遠意義。
通常和平指的是沒有戰爭或沒有其他敵視他人行為的狀態。實現世界和平是全人類的普遍願望，實現這一願望，尊者達賴喇嘛自始至終主張慈愛，不分種族，宗教，國籍，一視同仁，促進慈悲、博愛、利他等這些人類共同的道德價值。在佛教界給信眾講授佛法時，處處強調利己需要菩提心，利他需要菩提心，為今生及來世，世世代代謀幸福還是需要菩提心，以及肉體與內心的安康仍然離不開菩提心。而且尊者從少年時期到現在，每天都盡心盡力地修菩提心、空性見和智悲雙運等，成為世界和平與愛的闡釋者，傳播者和實踐者。一代聖雄，舉世無雙。
因此，我們就要從每一個人做起，對尊者達賴喇嘛的這些普世價值觀，要得到遵循，這無疑對個人、家庭、社會，以及對全球和平帶來危害的戰爭、壓迫、霸凌等所有這些不幸與災難的消除將起到決定性的作用。至於為爭取自由之西藏民族而言，尊者的這些諄諄教誨是我們振發精神，開拓奮進的動力，也是我們舉行這一慶祝活動的意義所在。
今天，是聯合國發布《世界人權宣言》第七十四周年國際人權日，但是，剝奪和踐踏人權問題在世界範圍內仍然廣泛存在。在國家機器和當權者計策下遭受迫害的所有受難者，在此表達同情，對捍衛人權的個人與組織，表示隨喜。
人權宣言第一條便強調了自由與平等，佛祖釋迦牟尼也有這樣的開示：“一切行為受制於人是痛苦，所有舉動自由自在是幸福”。在優陀那品中：自為自怙主，他人焉能怙，自為怙主時，事、法、聲譽、安樂、得善道，喜善趣；殊胜對治，逢苦不憂，脫離束縛，斷除惡趣，解脫諸煩惱，已臨入涅槃。 ”寂天菩薩之《入菩薩行論》中：“願無爭無害，自在享天年”等獨到闡述。相反，自己的思想被別人支配，行為被他人干涉而喪失自由時，探索人生的意義，利益他人的基礎就不復存在了。
佛教主張，不但是人類，而且等同虛空之一切有情眾生皆有佛性。在佛教徒日常念誦的皈依經中也向一切眾生修行，引生慈無量，悲無量，喜無量，舍無量之果福“四無量”。佛陀說：“吾之教法族姓非為尊，而教戒最為勝”。於是對屠夫、漁夫、鞋匠等下等種姓授戒為比丘和比丘尼，展現了人人平等的偉大思想。當前，世界上有許多國家是《人權公約》締約國，但對少數民族和弱勢群體欺壓霸凌的問題仍然在不斷發生著。
在西藏上、中、下三區也在不斷出現著被中共政府踐踏人權的嚴重問題。從幾年前開始，所謂“中華民族共同體意識”、“藏傳佛教中國化”，以及“推廣普通話”等政策下，藏族孩子被統一到寄宿學校，禁止他們學習和使用藏語文。樹立所謂“正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”，這些政策肆無忌憚地強加給西藏人民，對保持西藏民族特性帶來了前所未有的危機。正如毛澤東迫不及待地等待西藏人的反抗，從而能得到鎮壓機會一樣，除非中國政府還採取這樣的態度，可另當別論，否則應該要客觀衡量利弊關係的基礎上，以符合國際法，採取有利於民族團結和國家穩定的切實有效方法，這顯得極為重要。
在西藏全區範圍內中共建立紅色政權，各級政府部門無處不在，但目前為了擴建基層黨組織，大力吸收新黨員，各村所有負責人都吸納為黨員。他們的主要任務是反分裂和保維穩。而且在各鄉村派遣的大規模駐村工作組在有計劃有目的地進行“整治村規民約、破除陳規陋習、移風易俗，建立新章程”。並召集基層民眾進行網格化管理，比如；2011年至2018年間，在青海省境內網格化管理人員數量達到4.8萬人，其中在青海藏區就有3.4萬人。今年在康區比如縣白嘎鄉宣布，該地區共發展各級網格長57個，網格員280名，志願者140名，皆分散在10400名農牧民中。同時，網格長精準掌握各自網格內的人、地、物、事、情等情況，並建立動態台賬，做到底數清、情況明。
另外，在所謂西藏自治區，為了有效實施網格化管控，在駐村幹部的組織下每5-15戶村民和僧尼組成“雙聯戶”單位，以促所謂的進步和維穩。並在每年評選雙聯戶先進個人，雙聯戶先進集體。對他們頒發金錢獎勵，還對他們的子女高考和招乾給予加分等優惠政策。
上個月。中國政府針對亞洲約30億人口，在拉薩建立雲端儲存庫，並投入工作。這對隨處可見的監控攝像頭（CCTV Camera）；面部識別技術（Facial Recognition）；全球定位系統（GPS），以及大規模地對藏人進行脫氧核糖核酸（DNA）樣本採集等，這些對中共的數字獨裁（Digital Dictatorship）無疑將起到前所未有的作用。
在中國內地鄉鎮和村以下沒有駐村幹部配備製度，可是在西藏各地，特別是在所謂的西藏自治區內，當局不但派遣二萬多名駐村幹部到各藏區，而且為了這些駐村幹部，西藏自治區每一個村級行政區均新建六棟政府建築。所謂“雙聯戶”政策在全區內鋪天蓋地地在實施中。
中國政府宣稱，實施這些措施主要是為了維護穩定。但是，這實際上成為逼迫藏人與國家分裂，擾亂社會安定的因素。為了維護穩定，對藏人的衣食住行實行不分晝夜全覆蓋監控，手段是：對藏人強加樹立所謂“正確國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”政策，還強調藏人要對共產黨感恩，要接受漢民族的先進文化和生活方式等，針對意識層面製定和實施這些政策。這種對社會基層的全面嚴控，世界上未曾有過。人類與生俱來的權利和應有的尊嚴被這樣踐踏殆盡，這除了共產黨，不知道世界上是否還有第二個能實行這種政策的政黨。
佛教主張，實現自他二利是自由，一切有情眾生皆平等。世界人權宣言也強調自由與平等，這些不是什麼人的恩賜，而是人類與生具有的天分，任何國家和當權者都沒有權力去剝奪和踐踏它。中國憲法前言也有註重批判大漢族主義這個言辭，四十年來它一直存在著。可是，現在中共政府卻嚴酷實施民族歧視和民族滅絕政策。藏人行政中央通過實踐非暴力、互惠、中道、和談、共存等政策，解決中藏問題的決心不動搖。原因是，比政治地位和權利更重要的是維護西藏民族特性之宗教、語言文字和環境保護等，這些長遠利益始終位居首位。第十六屆噶廈面對現實狀況，並儘心竭力地與中共政府採取以牙還牙的對策，希望能把問題得到解決。
尊者達賴喇嘛建立流亡藏人各社區，通過興建宗教文化場所，生活設施等根基。這不僅是流亡藏人社會各項事宜的立足之本，而且爭取民族自由的主要力量也建立在這一基礎之上。過去十幾年來隨著流亡藏人移居海外，以及到印度各大城市就業的人數在不斷增加，同時從境內流亡的藏人大幅減少，以及各社區的生育率下降，這對整體流亡藏人社會的未來面臨嚴峻考驗。因此，西藏人民議會在此前的會議期間，對流亡藏人的房地產使用法做出了修改，房地產回收和分配條件已有了明確規定。
這是各定居地恢復人口增長的第一步。在2023-24年的政府預算中，噶廈按各定居地的申請，對興辦基礎設施和其他所需，大部分申請項目都列入預算案中。已退回及回收的房產，準備將逐步分配給後期流亡藏人，貧困邊民，自立流亡藏人，社區合同工，以及各部門工齡滿20年的公務員。同時，對各社區的一些永久可靠性規劃項目，將會按計劃實施。在此呼籲，已永久移居他國，並在原居住地每兩年無法停留一個月者，所佔有的房地產要主動退回。對於無能利用住房及耕地者，計劃由扶貧濟困中心給予適當補助後，將其房地產做出內部轉讓。除此之外，均按照房地產回收條例執行。
教育部在確認各校學生數量減少狀況的同時，以學生的前途利益為重，為了避免浪費不必要的學習資源及出現開支間接重疊現象，要著手研究各校整合問題。在此要顧全大局，必須避免影響學生前途的嚴重問題。一些地區已經自願展開西藏問題訴願活動，對此表示讚賞。在這國際關係風雲變幻中，為提升援藏支持力度，要集中年輕人的能力，這顯得十分重要。鼓勵大家齊心協力，和衷共濟！
如同尊者在他健康住世方面的再三許諾，我等弟子要恪守“師徒三昧耶”，在懂得尊者旨意的基礎上付諸行動，這極為重要。
最後，祝愿尊者達賴喇嘛為等同虛空之有情眾生依怙尊，法體安康，永久住世！願自由平等之人權權益在世界各地不受限制地得到享受！祝愿人類遠離戰爭和疫癘！願西藏問題早日得到解決！
噶廈
2022年12月10日
