二十世紀的種族滅絕: 西藏大屠殺:1966-76年

二十世紀的種族滅絕: 西藏大屠殺:1966-76年

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國際西藏郵報2023年12月10日達蘭薩拉報導』任何經常觀察中國西藏政治和政策的人都明白,過去,即使是遙遠的過去,都會對現在和未來造成嚴重的影響。

最近的重大歷史週年紀念--例如1949年的佔領、1966年的文化大革命及其直至1983年的大屠殺,或1959年的西藏民族起義日--都會讓中國的政治文化和媒體感到常年的寒意或教條式的發燒。在西藏和中國,過去總是存在的,即使像佔領和大屠殺一樣,即使在中國本身也是無法談論的。毛澤東要對約4,700萬人的死亡負責,其中包括120萬名西藏人。
每年的8月8日是中國政府對西藏人民進行種族滅絕的百年紀念日。紀念活動不僅提供了一個機會,讓我們緬懷包括成千上萬的西藏人在內的4700萬名受害者,同時也讓我們認識到,中國政府持續否認這些暴行,並對此提出挑戰。
自1949年起,35,000名中國軍隊入侵西藏,有系統地強姦、折磨和謀殺了約120萬名藏人,佔全國人口的五分之一。自此之後,超過6,000座寺院被摧毀,數以千計的藏人被監禁。根據不同的資料來源,在1950年到1984年間,估計有高達260,000人死於監獄和勞改營。
記錄顯示,在1949年至1979年間,發生了以下死亡事件:
173,221名藏人在監獄中被折磨致死。
156,758名藏人被中國人處決。
432,705名藏人在反抗中國佔領時被殺害。
342,970名藏人餓死。
92,731名藏人被公開折磨致死。
9,002名藏人自殺。
愛好自由的世界必須記住和承認從1966年開始,持續了49年,被稱為文化大革命的對中國和西藏人民的種族滅絕。國際社會,尤其是美國和歐盟,必須承認西藏和中國種族滅絕的現實,並呼籲中國政府也這樣做--考慮到種族滅絕對這些國家最珍視的價值觀和現代原則所構成的巨大威脅。

1966年至1976年間,由毛澤東領導的政府所犯下的種族滅絕和反人類罪行的恐怖,自此被改寫和掩蓋,就像120萬人的死亡一樣。那段時期,全國面對飢荒、有系統的酷刑、暴行、饑荒和大規模的農民殺害。他們怎能逍遙法外?他們怎麼能否認這些事件是屠殺或種族滅絕?這不僅僅是因為我們的記憶很短,歷史記錄的週期也在往前走;而是中共在這十年間統治的政治現實──殺害了六十萬到五十萬的西藏人。

在這十年間,包括120萬藏人在內的4,700萬人被勞役、飢餓或毆打致死。中共將農村家庭的成員視為 「digits」(不露臉的勞動人口)。任何不服從的行為,父母都會被迫活埋子女。有些人被灌入屎尿、放火燒死,或被割去鼻子或耳朵。
1980年,黨的總書記胡耀邦不情願地為失敗的政策道歉,因為這些政策讓西藏的狀況比1959年還差,接著他又指責黨的領導人,把託付給他們幫助西藏的錢丟進雅魯藏布江。中國政府從未就其在西藏的暴行正式道歉。今天,在中國,當局呼籲日本就所謂的種族滅絕問題正式道歉。但現實是,中國自己不為自己的錯誤負責。
事實上,以鄧小平為首的中國改革派花了整整三年時間,才對文化大革命及其過激行為作出全面譴責。對外開放的鄧小平邀請達賴喇嘛尊者的兄長到北京進行私人訪問。
Gyalo Thondup 於 1979 年 2 月訪問北京。在那裡,他會見了多位中國領導人,包括 1979 年 3 月 12 日的最高領導人鄧小平。鄧小平告訴唐杜,「除了獨立之外,所有的問題都可以討論」。他甚至邀請西藏領導人派遣代表團進入西藏,親眼看看。
1982年,胡耀邦的政治報告批判了文化大革命。五年後,趙紫陽就政治改革的問題發表言論,以防止中國再發生像文化大革命那樣的悲劇:
「我們必須通過改革,保證社會主義民主逐步走向制度化、法律化。這是我們防止文革重演、實現長治久安的最基本保證"。
這並非道歉,但仍然意義重大。這是中國最高領導人首次使用如此和解的語言來討論1966年發生的事情。2012年,中國前總理溫家寶對新加坡《海峽時報》的記者說,他非常清楚,解決這些問題不僅意味著要進行經濟改革,還意味著要進行政治改革,特別是黨和國家領導體制的改革。因為 「我們還沒有完全根除文化大革命錯誤遺留下來的惡果和封建主義的影響」。
胡錦濤在擔任總統期間,至少有五次提到文化大革命的錯誤,其中一次是2003年毛澤東誕辰110週年紀念會。
中國不只是因為摧毀了西藏,而是在所謂的從農奴制下和平解放的半個多世紀之後,聲稱要讓西藏人成為自己命運的主人。然而,正如中國所宣稱的,在西藏的農牧區,34.4%的藏人仍然停留在貧窮線以下。更甚的是,根據國營媒體的報導,西藏是中華人民共和國貧窮率最高的地區。
然而,中國政府近年來表示,自2011年起,將有50萬名西藏人脫離貧窮。鑒於報告中2010年底的總數為83萬,這仍將有33萬藏人生活在貧困線以下。消除貧窮是該地區在被佔領後面臨的最大挑戰之一。
許多政治分析家表示,中國最高領導人最近的這些言論,是朝向包括西藏在內的政體進行經濟與政治改革的正面訊號。至少,這顯示了願意談論他們的先輩所犯的錯誤。至於這次的聲明是否會為道歉鋪路──這是中國當局過去曾經表現過的能力──還言之尚早。
西藏共有六百萬藏族人口。其中209萬居住在所謂的西藏自治區,其餘的居住在西藏自治區以外的藏族地區。在今日的西藏,沒有言論、宗教或新聞自由,任意拘留的情況仍在持續。西藏的精神領袖達賴喇嘛尊者於1959年逃到印度。他現在與其他十萬多名西藏難民及其流亡政府住在一起。
強迫墮胎、西藏婦女絕育,以及轉移低收入的中國公民,都威脅著西藏獨特文化的生存。在某些西藏省份,中國定居者的人數比西藏人多7倍。在中國內部,大規模的人權侵犯仍在繼續。據估計,有高達二千萬的中國公民在監獄集中營工作。
大部分的西藏高原都在14,000英尺以上。西藏是亞洲五大河流的源頭,超過二十億人賴以生存。自 1959 年以來,中國政府估計已砍伐了價值超過 540 億美元的木材。超過80%的森林遭到破壞,大量的核廢料和有毒廢料被棄置在西藏。
儘管有這些事實和數據,一些政府,包括南非和挪威,仍然在政治上支持中國。這顯示出他們公然不尊重這些關鍵的政治、宗教自由和人權問題。
在其他許多國家,也發生過同樣或更嚴重的環境與人權破壞事件。那麼,為什麼是西藏?西藏可以作為全球人權、婦女權利、政治、宗教和文化自由改變的催化劑。透過一致的努力,世界人民可以站起來反對種族滅絕,對那些持續虐待人民、濫用資源的企業和政府說「不!」。西藏的鬥爭象徵著每一場人權鬥爭和非暴力。
8月8日,全世界將再次停頓下來,紀念西藏種族滅絕開始39週年。1966年8月8日,數以千計的西藏人,包括知識份子和公眾人物,在西藏被拘留和即時處決,這是中國政府有系統地清洗西藏人民的開始。
否認是那些犯下種族滅絕罪行的人最後的堡壘,是對受害者及其族群的不尊重,並為未來奠定了謊言的基礎,而未來的特徵可能是更多的不信任與鎮壓。有鑒於此,人們不禁要問:承認藏人種族滅絕符合中國的長遠利益嗎?
中國政府提出這個錯誤已經近半個世紀了。對於這一暴行,沒有道歉,也不打算道歉。但中國可以走另一條路,一條至少有同樣沉重歷史負擔的國家都走過的道路:結束否認政治,擁抱承認,從而為和解與進步開闢道路。
對中國而言,第一步是由習近平總統就種族滅絕事件向這些族群道歉,包括西藏、東突厥斯坦和內蒙古族群。道歉必須直截了當且可信,而不像他的前任在聲明中實際上否認了種族滅絕。他需要公開承認犯下了種族滅絕罪行,承認國家未能保護其公民,並承諾此類暴行不會再次發生。
另一項關鍵措施是為西藏人民的遭遇建立真實而準確的歷史記錄。為此,應該成立一個由國內和國際專家組成的獨立委員會,在西藏、中國以及其他地區的非官方委員會的工作基礎上繼續努力。
中國也應該為藏人提供賠償,因為他們被掠奪的財產豐富了現代的西藏國家。有關措施應旨在解決藏人的物質需求,並至少象徵性地補償藏人在西藏境內遭受的損失。紀念碑和紀念館也可以發揮重要的作用,不僅為受害者,也為國家永遠不允許這種暴行再次發生的承諾,提供永恆的提醒。
在一個種族滅絕的兇手被奉為國家英雄的國家,這可以向全世界傳達一個訊息:國家認真看待人權與法治。然而,這只是小事一樁;中國現在是聯合國人權理事會(UN Human Rights Council)對中國違反人權判決最多的國家。
但是,象徵性的措施雖然重要,卻不足以帶來真正的進步。中國政府必須展示其承諾,確保其法律和制度有效地保護所有公民的人權,尤其是西藏、東突厥斯坦和內蒙古的公民。如此一來,它在聯合國及其他國家的地位將會提高。
中國在其所在區域乃至全世界都扮演著重要的角色--但它對西藏種族滅絕的持續否認卻削弱了這一角色。中國在種族滅絕問題上所採取的虛偽態度,與其努力建立誠實、可靠合作夥伴的聲譽是不相符的。
通過承認對中國和西藏的種族滅絕,中國將使自己成為一個成熟的國家,並鞏固其作為一個合法的地區和世界大國的地位。在西藏、東突厥斯坦、蒙古、台灣和香港等有罪不罚現象盛行的被佔領地,這將增強北京的調停能力和支持倡議的能力,從而提高地緣政治的穩定性。
很明顯,承認種族滅絕的好處是深遠的。但也許最引人注目的是維持現狀的危險。正如包括江澤民在內的一些前領導人所言,在犯下種族滅絕罪行的同時否認它,會使將來對人們實施新形式的種族滅絕暴力--這是不可接受的,也是與歷史事實和法律原則脫節的。
但是,習主席需要以自己的方式,並在其父親習仲勳的護送下,代表中共誠摯地道歉,並令人信服地宣佈:「永遠不再」。在這個歷史時刻,我們有明確的責任挺身而出,直呼這種罪行的正名,並宣佈它是不可容忍的。
2016年8月8日是40週年紀念日,藏人和支持者必須呼籲中華人民共和國全面承認西藏種族滅絕的事實和持續的後果。否則,每過一天,我們都會失去另一個機會,去實踐 「永不重演 」的口號,並承認種族滅絕。
總而言之,西藏人民所面臨的歷史性與持續性暴行,揭示了在中國管治背景下,國家否認與集體記憶的深刻複雜性。有系統性的壓迫與文化抹殺,尤其是1966年至1976年間,不僅需要嚴格地重新評估歷史敘述,也需要重新評估政治責任的含意。國際社會未能正視這些現實,突顯出在人權侵犯的持續中,存在著令人不安的同謀關係。此外,和解的可能性取決於中國是否願意承認其過去,並作出可信的道歉,從而營造一個有利於真正對話和改革的氣氛。這一承認可以作為催化劑,不僅在中國內部,而且在全球範圍內對人權進行更廣泛的討論,加強反對種族滅絕的集體行動的必要性,並促進在國際關係中對正義和道德誠信的承諾。歸根結柢,西藏藏人的困境仍然是更廣泛的反抗壓迫和追求尊嚴的鬥爭的象徵。