北京透過經濟權力、政治影響力與媒體控制，將其權威主義規則強加於全球，並壓制批評，這一髒污的戰略用途，已被一位居住海外的藏族記者進行的批判性分析所揭示。

『國際西藏郵報2025年2月6日達蘭薩拉報導』今天發佈了著名學者和作家益西曲桑的分析文章，針對中國非法吞併西藏和國際法律規範的侵蝕發表了深刻的見解。

“毛二世”习近平放了“三把火”

习近平一心想学毛泽东，一心想树立毛泽东这样的权威，成为像毛泽东这样的独裁者。

『國際西藏郵報2020年2月2』西藏流亡政府主席洛桑·桑蓋（Dr Lobsang Sangay）呼籲北京進行對話。 並希望西方國家捍衛自己的價值觀。

在很长一个时期，西藏对西方人而言是一个神祕而又陌生的国家，西方国家极少了解和谈到西藏，在早期介绍西藏的资料中充满荒诞与猜测。 公元九世纪中叶，阿拉伯民族的如 Suleiman、Ibn 、Khordahbeh、 Al Ya Kubai 等知道了西藏这个国家，因為当时他们曾到印度和中亚地方；作為西藏的邻国，印度和中国则很早就知道西藏。

『國際西藏郵報2018年7月24日台北編譯報導』藏人行政中央智庫西藏政策研究所發布一篇研究報告，抨擊中國國務院在本月中旬發布《青藏高原生態文明建設狀況》。

我曾经以为中国未来的制度转型可以走这么一条路径，这是我在前面的文章中已经讲过的，先从恶性专制扭转到良性专制，再从良性专制扭转到继续由一党专制把控下的由社会上各个阶层所组成的半民主阶段，再从半民主阶段过度到宪政民主政体。

顾名思义，“党文化”就是中共所宣扬的、强行灌输给群众的思想、意识形态、价值观、世界观、人生观、思维方式、话语系统、行为模式等一整套的思想文化。如果我们这样理解“党文化”就会遇到一个难题，那就是：毛泽东宣扬的思想和邓小平宣扬的思想很不一样。比如说，邓小平思想的核心是他的“猫论”（不管黑猫、白猫，能抓住老鼠的就是好猫）；而毛泽东是批判“猫论”的。请问，“党文化”是否包括“猫论”？这就是一个无法回答的难题。

『國際西藏郵報2016年3月10日達蘭薩拉報導』中共在武力佔領的西藏祭出鐵腕政策，漢人殖民化、政治壓迫、文化同化和對環境的破壞，超過半個世紀、長期存在衝突的西藏成為全球性的問題之一。