『國際西藏郵報2026年2月13日達蘭薩拉報導』西藏台灣人權連線及西藏青年大會於週五舉辦活動，紀念西藏獨立宣言發表113週年。他們表示：「西藏爭取獨立的鬥爭，其根基牢固地植基於國際法，特別是《聯合國憲章》及《公民權利和政治權利國際公約》所載明的自決權。」
西藏台灣人權連線及西藏青年大會於2026年2月13日在台灣台北舉辦活動，紀念西藏獨立宣言發表113週年。
西藏青年大會主席次仁曲培、副主席扎西达杰、 西藏台灣人權連線秘書長扎西次仁，以及台灣西藏之友共同創辦人楊昌振於活動中發表演說。活動由顧貫民基金會執行長暨西藏台灣人權連線理事楊宗立主持。
西藏青年大會同時發表西藏獨立宣言113週年聲明，聲明中寫道：「在圖伯特（西藏）獨立宣言滿113週年之際，西藏青年會（TYC）再次重申：圖伯特（西藏）一直以來都是個主權獨立的國家，未來也是。
「與中華人民共和國（PRC）散布的虛假主張相反，圖伯特（西藏）歷史上與週邊政權（包括蒙古大汗、以及後來的明朝與滿洲清朝皇帝），其實是「供施關係」（Chö-yon, Preceptor-Patron relationship），是基於精神與物質上的相互支持，絕非政治上的從屬關係。這種關係從來都不代表圖伯特（西藏）被併入中國、成為中國的一部分。
「中國非法入侵圖伯特（西藏）之後，以「解放」為名，編造了一套歷史敘事來合理化其行為，並謬稱圖伯特（西藏）與中國同屬一個國家。然而，圖伯特（西藏）帝國時期到二十世紀初的大量歷史證據，均清楚證明了圖伯特（西藏）是一個不同且獨立的國家。
「在第十三世達賴喇嘛尊者統治時期，有個相當具說服力的例證。1913年2月13日，在滿清帝國覆亡後，達賴喇嘛尊者正式宣布圖伯特（西藏）獨立。此宣言是在中國軍隊侵略圖伯特（西藏）東部多年，並以「保衛西藏」為藉口派駐軍隊進入拉薩之後所發表的。儘管藏方多次澄清圖伯特與中國的關係是宗教關係而非政治隸屬，中國軍隊仍試圖綁架並暗殺達賴喇嘛尊者，最終迫使他流亡印度。
「在滿清政權垮台後，圖伯特（西藏）各階層的人民成功地將中國軍隊逐出圖伯特中部。第十三世達賴喇嘛尊者回到拉薩後，發布了五點文告（Five Point Decree）。在文告的第四點中，他明確指出：「儘管不像其他國家那樣繁榮或科技發達，但圖伯特（西藏）是一個依循宗教原則治理、生活在和平之中的獨立國家。」
「此外，英國歷史文獻記載的1888年錫金遠征（Sikkim Expedition），可以找到圖伯特（西藏）是獨立國家的證據。1890年，英國與中國簽署了一項關於圖伯特—錫金邊界及貿易關係的條約。事後，英國發現圖伯特（西藏）並不受該條約約束，而且中國在圖伯特境內完全沒有執行該條約的權力，這項條約立即失效。這正好證實了圖伯特（西藏）的獨立地位。
「甚至連1951年所謂的《十七條協議》，也能作為圖伯特（西藏）獨立的證據；否則中國當時為何需要與圖伯特代表進行談判並簽署協議，而非直接行使統治權。
「圖伯特（西藏）的治理體系向來獨特，由達賴喇嘛尊者同時擔任宗教與世俗的領袖。因此，宗教在圖伯特的政治與社會生活中扮演著核心角色。2007年，中國國家宗教事務局發布了《第五號令》，規定由國家控制圖伯特（西藏）活佛轉世的認定。該法令要求宗教轉世必須經過政府批准，這代表了對圖伯特（西藏）佛教的直接干預。
「1995年，中國當局綁架了第十一世班禪喇嘛更登確吉尼瑪，並另外任命了一位由國家指定的人選。此舉意在控制未來達賴喇嘛轉世的認定，並在國際社會的注視下，進一步破壞了圖伯特（西藏）的宗教自由。
「圖伯特（西藏）追求獨立的訴求，是國際法明確保障的權利，特別是《聯合國憲章》以及《公民權利和政治權利國際公約》所載之民族自決權。圖伯特（西藏）民族作為一個擁有獨特歷史、文化、語言與治理體系的獨立國族，有權在不受外部脅迫的情況下，自由決定其政治地位，並追求其經濟、社會與文化發展。西藏青年會重申，圖伯特（西藏）自由運動根本上採取非暴力形式，並植根於民主價值、正義以及對人權的尊重。
「我們呼籲聯合國及其成員國、國會議員、國際組織、圖伯特（西藏）的支持者、民主國家、政治活動家以及環保人士，我們希望諸位能繼續與圖伯特（西藏）運動站在一起。我們敦促國際社會承認圖伯特（西藏）的歷史地位，追究中華人民共和國違反國際法的責任，並集體努力終結圖伯特（西藏）人民的苦難。
「在此圖伯特（西藏）獨立宣言的莊嚴週年紀念日，西藏青年會宣示：我們絕不在中國的壓迫下屈服，並將為恢復圖伯特（西藏）的獨立，繼續進行和平且堅定的奮鬥。」
西藏青年大會與自由西藏學生會於2026年2月13日在達蘭薩拉的麥克勞德甘吉共同舉辦活動，紀念西藏獨立宣言發表113週年。活動內容包含西藏歷史專題演講、主題展覽，並透過使用西藏貨幣，反思1913年宣言在歷史與當代的意義。
